SY正版 都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性（明德书系潜望镜文丛） 新华书店畅销图书书籍 艺术与摄影 世界各国艺术概况 岳.

基本信息

书名:都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性（明德书系·潜望镜文丛）

定价：55

作者:岳永逸

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2015-1-1

ISBN(咨询特价)

字数：

页码：341

版次：第1版

装帧：平装

开本：16

商品重量：

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《都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性》基于多年在城乡的调查与思考，力图展示快速都市化的中国城乡共生体之间复杂而交错的情绪与心性。

目录

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内容提要

《都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性》分为四个部分： 部分“城墙内外”展示的是相声、二人转等民间艺术的当下生态；第二部分“都市断章”是对都市新旧参差的民俗现实和都市子民心性的关注与思考；第三部分“房舍小品”重在通过当下在乡村盛行的言语和信仰，展示乡村之于都市可能有的更多的意义；第四部分“现代民俗学之庠”则是对已有的乡土文化认知论及方法论的回观，倡导对频频回首的“守旧”的民俗学的扬弃。

文摘

页：



多面的胡仙与另一只眼
一、“狐”耶？“胡”耶？
对于关公、观音、八仙、文昌、城隍、门神、土地爷、灶王爷等神灵多有专书研究。在官民合力下，关公、观音、城隍、八仙等影响深远，相关的文字记述和传说很多，研究的专著也不少。遗憾的是，或者是因为“身在此山中”的缘故，这些著作大多是材料的累积，就事论事，无从触及中国民众实践的本质特征，缺少洞见。这一不足给也人造成好像中国人不会读自己祖辈留下的古书似的。与之迥异，近年来，西方人在读中国的古书时，总是能读出些新意，让人耳目一新，拍案叫绝。
20世纪早期，法国社会学家葛兰言在读现代国人看来诘屈聱牙的《诗经》时，读出了早期中国社会与国家甚至中华文明是从两情相悦的男女在水畔山坡的对歌和欢笑声中开始生发、升华、形成的。在读明清以来关于“秘密”的诸多宝卷时，欧大年读出了中国民众对女性神灵的敬拜，认为中国民众的根基是“信仰女性神祇、奇理斯玛式领袖和期待未来佛”，所以中国民众对于耶稣和教教义天然就存在抵触心理，从而在相当程度上制约了教在中国的传播。韩森在读宋代以来的志怪、笔记、话本和方志等文字时，发现了民间在接受官方推崇或强制推行的信仰的同时，官方也在不断地接纳与校正民间的部分信仰并进而推广的频繁互动的辨证关系。面对浩繁且众说纷纭的义和团运动的史料，柯文解读出了不同参与主体的不同感受和这些后来被辑录的史料的主观性与随意性，说明在后人眼中闹闹、扑朔迷离的义和团是“事件、经历和神话”的叠加和多声部合唱，每个异质群体都在根据自己当下的兴趣、爱好唱着自己的调。韩书瑞在读妙峰山因风蚀而模糊程度不一的碑刻铭文时，读出了潭柘寺、大觉寺等寺庙中的僧侣、京城的五顶和丫髻山、皇族以及关注妙峰山的学者等各种竞争性力量对妙峰山成为北京民间的一个文化中心的作用，以及不同程度的信仰者、参与者的阶序对妙峰山庙会兴衰的影响。
这些迥异的见解也使得近些年来的海外学者——真假洋人——的著述在学界大行其道。夏志清、李欧梵之于现代文学如此，费正清、黄仁宇之于历史学如此，施坚雅、杜赞奇等之于社会学人类学亦如此。关于民众的研究，杨庆堃、武雅士、王斯福等的理论建构同样是被效仿的经典。
正如本书前文已经提及的景军、流心、周越一样，阎云翔等这些于20世纪晚期在海外留学，并依然在中国做田野，从事中国文化研究的华人，犹如水陆两栖的族类，他们学会了用另一种眼光来回审自己的母文化，有了对母文化的陌生化式的敏感。因为善于讲故事和叙述，行文晓畅，理论思考深入浅出，其研究不但很好地向西方介绍、阐释中国纷繁复杂的诸多文化事象及其丰富内涵，在外也拥有数量不菲的读者。在更广泛的意义上，这些人的研究既延续了费孝通、林耀华、许烺光、杨庆堃等老一辈在海外学习过的学人研究中华文化的优良传统，也弥补了长久以来西方学者研究中国文化时认知的先天不足或者说片面。西方学者这种认知上的不足既源自爱德华@萨义德早已批评过的自我中心、先入为主、居高临下的任性的“东方主义”，也源自田野调查的局限和因对异文化的陌生而生发的对田野知识细腻把握的偏差。

作者介绍

岳永逸，四川阁人，法学博士，北京师范大学文学院副教授，北京市中青年社科理论人才“人工程”培养计划成员，英国桥大学访问学者。主要从事民俗学与文化人类学方面的研究，如乡土、民间文艺、都市文化等。已经出版《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》、《灵验？磕头？传说：民众信仰的阴面与阳面》、《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》等专著5本。曾荣获第四届中国文联文艺评论奖，第九届、第十届“中国民间文艺山花奖·民间文学艺术著作奖”，第五届“北京中青年文艺工作者德艺双馨奖”，北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖等。