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| 书籍图片 |
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| 书籍信息 | |||
| 书 名 | 农历 郭文斌 新版 | ||
| 作 者 | 郭文斌 | 出版社 | 长江文艺出版社 |
| 出版时间 | 2016-9-1 | 版 次 | 第1版 |
| 页 数 | 348 | 字 数 | |
| ISBN | 9787535489159 | 开 本 | 16 |
| 装 帧 | 平装 | 重 量 | 290 g |
| 定 价 | 32.00 | 同系书 | 同系书籍 |
| 编辑推荐 |
| 诗一般优美宁静的风俗史、心灵史，是中国人散发着泥土芬芳的时间史、成长史，也是中国人特有的小说节日史。 |
| 目 录 |
| 代序 想写一本吉祥之书 宵 干节 龙节 清明 小满 端午 七巧 中 中秋 重阳 寒节 冬至 腊八 大年 上九 附录 望 |
| 内容简介 |
| 著名作家郭文斌的长篇小说代表作，讲述了在一个近乎纯净的年代，一个名叫乔家上庄的村子里，“大先生”夫妻膝下两男两女，长女三月出嫁了，长子四月搬到天水去了，家里剩下姐姐五月，弟弟六月，年龄是五月坐车需要买票，六月坐车不需要买票，核心内容数节。一家人徜徉在“农历”的“大自然”里，度过天然的岁月，耕耘天然的土地，接受天然的哲学、美学和文学，进行着天然的教育、传承和祝福…… |
| 文 摘 |
| 六月在外边玩回来时，娘正端了爹的红泥小火炉往厨房里走。六月问，娘你把火炉端到厨房里干啥？娘说，打个寒气。六月跟到厨房，五月在洗蒸笼。看见六月从门里进来，五月说，咋不在别人家点完灯盏再回来？六月说，你管不着。五月停下手中的活，回头看着六月说，你说啥？六月说，我又不是你女婿，管得宽。五月就做了一个扑的姿势，六月一闪躲到娘的身后。娘说，别闹，快帮你姐洗笼。五月说，才不让他帮呢。六月说，谁爱帮啊，除八抬大轿来抬。娘扑哧一声笑了，好大的架子啊，说着从灶膛夹了几块木炭到火炉，端到面案下。六月才看见深红色的杏木面案上卧着一大团荞面，胖娃娃一样，要多暄有多暄。他就有一个懊悔从心里升起：天天盼着正月十五到来，不想真来了时，却让自己玩忘了。 给娘帮个忙行不行？六月说，当然行。那就去上房里给我们拿木凳。六月应声而去，不到一个哈欠的工夫，把三条木凳都扛来了。娘把木凳放在面案前，和五月围炉坐了。六月说，我也要捏。娘说，欢迎啊。五月说，先把爪子洗净再说。六月就飞出去到上房里拿了一个脸盆来，从水缸舀了水洗手，然后擦都没顾上擦就凑到面案前。只见那个大胖娃娃已经变成了几排小面仔，队伍一样整装待发。一个小面仔正跟着娘的双手在面案上刷刷刷地欢腾，一下，又一下，一个小茶碗一般的灯坯就脱胎了。这让六月暗暗叫绝，让人觉得娘的手已不再是手，而是一个神奇的灯模。五月学着娘的样子捏，已经有些捏家的味道了，但和娘相比还有很大的差距，不是面跟在手上，而是手跟在面上；声音也是瓷瓷的，就像一个还没有熟好的杏子，有点涩，而娘的已经熟透了。六月想，这个“透”，也许就是娘和姐的区别。 |
| 作者介绍 |
| 代序想写一本吉祥之书 编辑老师约我就《农历》写个创作谈，不敢推辞，但对于拙著本身，心想还是留待读者评判，在此仅就农历的贵重，谈些浅见。 “农历”是中华民族的底气 我把《农历》的写作视为一次行孝。因为在我看来，“农历”是中华民族的根基、底气、基因、暖床。昔日，列强可以摧毁中华大地上所有的建筑，但无法摧毁农历；时间可以让岩石风化，但无法风化农历。“农历精神”无疑是中华民族的力所在，凝聚力所在，也是魅力所在。 和先祖相比，现代人的“营养”很不平衡，“体质”很寒，动不动就“感冒”，就“生病”，究其原因，就是接不上“天气”和“地气”了，久而久之，“气”大伤。而一个人要想恢复气，就得首先接上天气地气。“农历”正是向人间运送天气和地气的，是告诉人们如何才能接上天气和地气的。 我不反对外来文化，但现在的问题是，中华文明本有的一些文化精华被湮没，被轻视，主体营养在沉睡。正如我不反对西方节日，但我也不赞成忽视自己的节日。国家近年来倡导“过好节日”，倡导“经典诵读”，真是英明至极。想想看，一个人把自家的地荒着，却去种别人家的地，这个人是不是有问题？ 民间传统比经典传统更牢靠 依陋见，中华传统文化主要由两部分组成，一部分是经典传统，一部分是民间传统。经典传统固然重要，但民间传统更重要。因为经典只有化在民间，成为气候，成为地力，才能成为营养，也才能保有力，否则就只是一些华美的句段，也不牢靠。民间是大地，是土壤，经典是大地上的植物。只要大地在，就会有根在，只要有根在，就会春来草自青。 经典传统是可以断裂的，但是民间传统不会断裂。焚书坑儒时代，经典传统断裂了，但是民间传统没有断裂；“文革”十年，经典传统断裂了，但是民间传统没有断裂。民间传统就像水，再锋利的刀，也是无法斩断河流的。如果说“农历”是一个民族的命脉，那么“农历精神”就是一个人的血脉。一个民族，如果有强大的民间传统，就会永远屹立于世界民族之林，一个人，如果有强大的“农历精神”，就会随处结祥云。 从这个意义上说，“农历”才是真正的中国符号。 “农历精神”比“农历”更重要 诚然，我们可能无法回到“农历时代”，但是我们完全可以找回“农历精神”。只要每一个人心中还有“农历”，还有“农历精神”，那么这个人就拥有了健康之根、快乐之本、幸福之源。国家和民族也同样。因为“农历”本质上是力的“统觉”，是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。这个“合”，在我看来它就是“顺”，而“顺”，就是“利”，所谓“顺利”。但现在的情况是，我们已经不知道如何去“顺”，于是天灾人祸成了每天新闻的主角，依我浅见，天灾是因为大地失去了“农历”，人祸是因为人心失去了“农历精神”． 近年来，在走进“农历”的过程中，我渐渐低下了自己一度十分骄傲的头，弯下了自己一度十分自负的腰，“农历”如一面镜子，让我看到了自己的狭隘、自爽括自恋。在《农历》之《中》一节中，我把《目连救母》一出戏全部搬了进来，因为它让我看到了古人的心量，也看到了古代文化人的心量。在我看来，它事实上是东方“救文化”的寓言，目连所救的，不单单是自己的母亲，更是大地母亲、自然母亲、斯文母亲、仁爱母亲。而《目连救母》作为一出戏，世世传唱，代代完善，却没有作者署名，这样的“作家”，该是多么让人崇敬。因此，对我来说，《农历》的写作还是一次深深的忏悔。 “祝福”比“批判”更有效 “农历”是另一个大自然，在这个大自然里，有天然的世界，天然的岁月，天然的大地，天然的哲学，天然的美学，天然的文学，天然的教育，天然的传承，天然的祝福。这个“天然”，也许就是“天意”。而“天意”，在我看来，就是“如意”，“吉祥如意”就是从此而来。 而作为一本书的《农历》，它首先是一个祝福，对岁月的，对大地的，对恩人的，对读者的。同时，我还在想，小说是要为现实负责，但更应为心灵服务，就像“点灯时分”，把灯点亮才守键，至于用哪个厂家出产的火柴，并不是十分需要考究的。 “农历”的品质是无爽是奉献，是感恩，是敬畏，是养成，是化育。一个真正在“农历”中自然长大的孩子，他的品行已经成就。反过来，做父母的要想让孩子养成孝、敬、惜、感恩、敬畏、爱的品质，就要懂得“农历”，学会“农历”，应用“农历”。“农历”是一个大课堂，它是一种不教之教。就像一个人，当他一旦踏上有轨列车，就再也不需要惦记走错路，列车自会把它送到目的地，因为它是“有轨列车”。“农历”就是这个“轨”，它既是一条人格之轨，也是一条祝福之轨，更是一条幸福之轨。它的左轨是吉祥，右轨是如意。 看完《农历》，读者就会知道，其中的十五个节日，每个都有一个主题，它逝人为我们开发的十五种必不可少的营养素，也逝人为后人精心设计的十五种“化育”课，古人早就知道，“化育”比“灌输”更有用，“养成”比“”更关键。 因此，关于《农历》，我说过这样一段话—— 奢望着能够写这么一本书：它既是天下父母推荐给孩子读的书，也是天下孩子推荐给父母读的书；它既能给大地增益安详，又能给读者带来吉祥；进入眼帘它是花朵，进入心灵它是根。我不敢说《农历》就是这样一本书，但是我按照这个目标努力了。 |
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