伟大也要有人懂+五百年来谁著史+一篇读罢头飞雪,重读马克思共3册 社会政治经济学新书 中国金融改革趋势 世界经济 畅销政治书籍.

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  • 产品名称:一篇读罢头飞雪重读马克...
  • 是否是套装:否
  • 书名:一篇读罢头飞雪重读马克思
  • 定价:49.00元
  • 出版社名称:中信出版社
  • 出版时间:2014年3月
  • 作者:韩毓海
  • 书名:一篇读罢头飞雪重读马克思

目录3册:

伟大也要有人懂

五百年来谁著史

一篇读罢头飞雪,重读马克思

编辑推荐

今天,我们的思想之所以是零碎的、而不是系统的,就是因为我们不读马克思的书,我们的知识之所以是空洞的、而不是实际的,就是因为我们不掌握马克思的方法,我们的声音之所以没有感召力,我们的队伍之所以没有战斗力,就是因为我们不会像马克思那样思考和斗争。
如果你的孩子读过许多没有用的书,而还没有读过一本关于马克思的书,那么尝试一下这一本吧,因为理想有多远,人生的路才能走多远,只有第一颗扣子扣好了,其余的扣子才能扣好。
如果你厌倦了各种宣传:装腔作势、借以吓人,语言枯燥、像个瘪三,甲乙丙丁、开中药铺,照抄照搬、害人害己——那么,尝试读一下这本书吧,你将发现:真正的马克思主义是多么生动活泼,痛快淋漓;如春风化雨,普渡众生,使人脱胎换骨,如获新生。
习大大说:党的领导干部,特别是高级领导干部,要原原本本地读原著,努力把马克思主义当作看家本领。
你想做一个对国家和人民有用的人吗?你想立志做一番事业吗?那就从现在做起,努力去掌握这门看家本领吧!

 

内容推荐
本书以通俗易懂的方尸向青少年介绍了马克思的个人成长轨迹,马克思关于共产主义的代表性著作——《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》等的主要观点,恩格斯、黑格尔等在马克思主义思想形成中的重要作用,马克思关于人类劳动、现代文明、资本与金融、马克思对中国的意义等重要论述,马克思主义思想中所展示的哲学、经济学思想,以及马克思对人类社会尤其是对中国社会发展的重大影响,使青少年能够对马克思主义思想有总体的了解,并从中学习到个人成长与社会发展的意义和方法,更自觉地培育和践行社会主义核心价值观。
作者简介
韩毓海
北京大学中文系教授,曾任纽约大学访问教授、东京大学教养学部特任教授。入选中国教育部“新世纪优秀人才支持计划”、北京市新世纪社科理论人操人工程、北京大学杰出青年人文学者计划。并获得第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、第七届上海文学奖、第三届中国大学出版社图书奖优秀畅销书一等奖等。著作《五百年来谁著史——1500年以来的中国与世界》名列2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名,并收入《中国高层领导荐书集萃》。《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》获评“2012~2013年度全行业优秀畅销书”,新闻出版广电总局迎接十八大重点出版物。《一篇读罢头飞雪,重读马克思》名列中国图书评论学会“大众好书榜”榜首,中央国家机关读书活动推荐图书。

目录

1.马克思究竟是哪儿人呢?
2.公民与市民之间的区别是什么?
3.我们应该怎样追求知识?
4.世界上有直线运动吗?
5.蜜蜂的活动和人的劳动有什么不同?
6.爱情和独立思考的力量是怎样帮马克思摆脱痛苦的?
7.为什么说大学的目标是追求卓异?
8.为什么马克思自称是黑格尔的学生,又反过来批判黑格尔呢?
9.什么什产主义呢?065
10.马克思与恩格斯是完全一致的吗?
11.为什么说苏联版的社会主义是不成功的,西方的资本主义也是不成功的?
12.人类的进步离不开斗争,你怎能不打破鸡蛋而幻想蛋饼呢?
13.为什么马克思预言将在中国取得成功?
14.一卷《资本论》是怎样诞生的?
15.为什么说《资本论》颠覆了经济学?
16.为什么只有社会主义才能发展中国?
17.为什么说美国是世界上最大的资本主义国家呢?
18.马克思对于今天的中国与世界究竟有什么用呢?
19.怎样建设具有中国特色的社会主义?

 
在线试读部分章节

马克思留在人们心目当中的第一篇作品,就是《青年在选择职业时的考虑》,这是马克思15岁时写的一篇作文。
这篇文章把他的老师惊呆了、打动了,马克思经过“考虑”说出的话,绝不是那时代的德国孩子能够说出来的,而是法国孩子才能说出的话,因为在这篇文章里,少年马克思讲了“公民”与“市民”之间的区别究竟是什么。
卢梭在《爱弥儿》中说,公民,就是把自己看作共同体的一部分,并且愿意为共同体献身的人,而市民就是自私自利、除了自己什么都不知道的人,就事立的人。他讲了一个很好的故事,说明为什么斯巴达人诗民:
有一个斯巴达妇女的五个儿子都在军队里,她等待着战事的消息。一个奴隶来了,她战栗地问他。“你的五个儿子都战死了。”“贱奴,谁问你这个?”“我们已经胜利了!”于是,这位母亲便跑到庙里去感谢神灵。这样的人就诗民。【卢梭.《爱弥儿》(上卷),北京:商务印书馆,1978:12.】
公民是什么?公民不是自私自利的人,而是为了共同体能够牺牲自己一切的人。自私自利的人是市民,是奴隶,而公民的理想,一定是为大多数人的幸福而工作——这是非常带有法国色彩的思想,这也恰恰是马克思15岁时的志向:
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;本身也教诲我们,人人敬仰的理想人物,就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢?
……
如果我们选择了最能为人类而劳动的职业,那么重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒地发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。【马克思,恩格斯.《马克思恩格斯全集》(第四十卷).北京:人民出版社,1982:7.】
虽然在特利尔这个地番法国的思想是很普及的,但这个15岁孩子的一篇作文,却一下子就抓住了法国启蒙思想的根本。
教育改革,这是启蒙思想的基本出发点。卢梭曾经说:教育改革的目标,就是要把青少年培养成公民,但是,如今的一些教育却并不是要把少年儿童教育成“人”,更不是要把他们教育成“公民”,而是要把他们教育成市侩、教育成小商人,培养成小市民。在这样的教育体制中,孩子们在10岁就成为夏洛克,在20岁就成了买办——这有什么奇怪的呢?
他在《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》里这样说:
你们的孩子不会说他们自己的语言,但却能说任何地方都用不着的语言,会作一些几乎连他们自己也看不懂的诗。孩子们不仅没有学到区别真理与谬误的本领,反而学会了一套善于诡辩的技能,把真理与谬误搞混,使人分不清真伪。什么叫崇高,什么叫正直,什么叫谦和,什么叫人道,什么叫勇敢,他们全然不明白。“祖国”这个亲爱的名词,他们充耳不闻。
我们有许多物理学家、几何学家、化学家、天文学家、音乐学家、画家和诗人,但就是没有公民。如果还有的话,他们也是分散在穷乡僻壤,一生贫困,被人轻视。那些向我们提供粮食并向我们的孩子提供牛奶的人的的处境,就是如此;我们对他们的感情,就是如此。【卢梭.《 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》,北京:商务印书馆,2011:35.】
马克思发展了卢梭的思想,他指出:文艺复兴并没有发现人,因为它只是发现了“商人”,资产阶级并没有解放人,因为它只是把人变成了唯利是图、自私自利的小市民,资本主义的发展没有把犹太人变成人,而是要把所有的人都变成唯利是图的犹太人。的处境,就是如此;我们对他们的感情,就是如此。【卢梭.《 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》,北京:商务印书馆,2011:35.】
马克思发展了卢梭的思想,他指出:文艺复兴并没有发现人,因为它只是发现了“商人”,资产阶级并没有解放人,因为它只是把人变成了唯利是图、自私自利的小市民,资本主义的发展没有把犹太人变成人,而是要把所有的人都变成唯利是图的犹太人。处境,就是如此;我们对他们的感情,就是如此。【卢梭.《 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》,北京:商务印书馆,2011:35.】
马克思发展了卢梭的思想,他指出:文艺复兴并没有发现人,因为它只是发现了“商人”,资产阶级并没有解放人,因为它只是把人变成了唯利是图、自私自利的小市民,资本主义的发展没有把犹太人变成人,而是要把所有的人都变成唯利是图的犹太人。
资产阶级认为:人的本性是利己的、是自私自利的,因此,在他们看来,商人就是最典范的人,而犹太人被讶、被排斥,丧失公民权的状态,反而是最人性的状态。

......

基本信息
商品名称一篇读罢头飞雪重读马克思(精)其他参考信息 
作者:韩毓海开本:32开
定价:49页数:328
ISBN号:71印刷时间:(咨询特价)-01
出版社:中信版次:1
商品类型:图书印次:1
出版时间: (咨询特价)-01
内容提要
《一篇读罢头飞雪重读马克思》从现代资本与金融的问题出发,结合中国及世界社会政治与经济的漫长历史,重新叙述了马克思主义学说,以历史唯物主义方法,探寻中国千年兴衰的动因,并就当今世界经济危机、中国金融改革进行了发人深省的思考。《一篇读罢头飞雪重读马克思》作者韩毓海用平实、生动甚至略带犀利的笔触,援引马克思著作中的精彩部分,充分解读了马克思对当今世界社会发展趋势以及经济危机的成功预测和判断。针对马克思的三部作品《资本论》、《法兰西内战》和《路易·波拿巴的雾月十八日》,作者引导读者沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等,并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义,从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题,就要回归马克思。
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《资本论》第一卷第24章“所谓原始积累”,这一部分讲的是资本主义和资本家是从哪儿来的,讲的是资本主义起源这个问题。我们这一讲便是集中讨论这个问题。马克思指出:资本主义、资本主义制度的形成不是一般地以生产力的、交换的,而是以一场深刻的金融为标志。欧洲16世纪以来连绵不息、不断升级的战争产生了巨大的战争融资需求,跨国的金融信贷体系形成了,一个被称为“金融”的领域独立了,“国王的债务”被货币化了,成为在银行家们之间投资转卖的财富—资本,一条“由债务驱动”的发展道路由此开辟。马克思的天才之处正在于紧紧抓住并率先深刻分析了这条后来被称为“资本主义”的发展道路,揭示了它产生的历史背景、崛起的根源、不可避免的危机,真理性地揭示了资本主义发展方式的限度及其与生俱来的脆弱之处。关于马克思的经济学,最广为流行的舆论里面大概只有一句话庶几正确:“马克思的经济学不是市场经济学。”即使马克思活着,他本人也会同意这句话,但这丝毫说明不了什么。相对而言,另外一种流行的舆论则是不正确的,这种舆论认为:马克思的经济学是“政治经济学”。持此观点的人忘记了《资本论》的副标题叫“政治经济学批判”,他们忘记了马克思的经济学恰恰是在批判“政治经济学”的基础上建立起来的。什么是马克思的经济学?最简单地说,马克思的经济学是“资本经济学”,把它理解为“金融经济学”倒庶几接近于马克思的原意。实际上,马克思是在对“市场经济学”和“政治经济学”的双重批判与超越的基础上,方才建立起他独特的方法论。早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就采用他独创的“经济学—哲学”方法,采用资本的语言或者金融的语言,重新叙述了市场经济学和政治经济学所讲述的内容。“马克思的语言”使得熟悉市场经济学和政治经济学叙述的人们感到困惑不解,“马克思的方法”也使经济学家和哲学家陷入了双重困境,于是,经济学家们只好说《资本论》是哲学书,哲学家们则说《资本论》乃是经济学著作。而这不过暴露出现代知识最根本的缺陷与困境:哲学家不懂经济学,从而使哲学变成了玄学和空谈;经济学家不懂哲学,这使得经济学缺乏思想的含量,甚至变成了统计。《资本论》第一卷出版伊始所遭遇的最广泛的批评就是,当时的人们认为:马克思对于经济的叙述是“极其抽象的”,而马克思对此的回答也很著名:要分析资本和金融,靠化学试剂和手术刀、靠斯密所开创的那种“经济学家讲故事”的通俗方式是完全不行的,因为这需要“抽象力”。今天,任何对于期货、期权交易和证券投资有一定了解的人,或许都会明白马克思所说的“抽象力”是指什么,因为资本和金融是高度抽象的领域。华尔街已经开始雇用高等数学家和高等物理学家对资本市场进行分析,只是在马克思所处的时代,要理解马克思的方法、马克思的洞见和预言确实是非常困难的。马克思的另一个伟大之处在于,他比迄今为止任何一位经济学家都懂历史。在他看来,16世纪地中海地区极端活跃的融资活动使得“金融”从各行各业中独立出来,成为一个支配性的领域,而这划出了一个完全不同的历史时代—资本自我增值的时代。按照马克思的这种观察,把债务打包成“信用凭证”进行买卖就绝非米尔顿·弗里德曼的了不起的发明,因为早在16世纪意大利皮亚琴察交易会上,这种把国王的债务打包成信用券进行买卖的交易,即“债券”交易,就已经非常流行了,而在马克思看来,这也正是资本主义本质性的东西。如果从这个角度看,弗里德曼的理论实际上只不过是在重复一些陈俗老套罢了。问题并不在“市场经济”—那只不过是一个18世纪的陈腐话题,问题在信用的垄断和滥用即“资本主义”—这才是自19世纪以来支配世界和人类经济活动的真正力量。由于看不懂马克思,后来的经济学家就不可避免地要把一种流行了500年的东西当作“新发明”来反复地重新倡导,并徒劳地采用18世纪苏格兰手工业行会的语言,叙述资本主义的世界,而这又有什么奇怪的呢?20世纪30年代,奥地利经济学家弗里德里希·奥古斯特冯·哈耶克其实就像1787年被任命为苏格兰海关和盐税专员的亚当·斯密一样,他们正是因为憎恨“债务型国家”—而绝非一般意义上的政府和国家,方才热烈地倡导自由市场和市场经济,因为哈耶克所憎恨的当时的奥地利政府与斯密笔下的英国汉诺威王朝统治者一样,都迷信依靠借债、发债维持财政和经济活动。因此,如果离开了对“债务型国家”的憎恨,我们就完全不能理解他们对于“反国家的市场经济”的倡导与呼吁。但是,弗里德曼与斯密和哈耶克的出发点都不同,弗里德曼不但是“债务型国家”的积极拥趸,他更适意混淆了“贸易自由”与“金融自由”之间的根本区别。由于这种致命的混淆,弗里德曼的政策起初使美国的金融机构获得了空前的自由,随后则使美国的债务绑架了世界经济,最终世界经济就这样被美国的债务拖着滑向万劫不复的深渊。P3-6上,起码是高度一致的,但也正是在这一点上,弗里德曼与上述三人是完全对立的。真正把经济学大师们分开的东西并不是他们对待政府或市场的态度,而是他们对待资本、金融和债务的态度。在这方面,马克思恰是一个真正的标杆,《资本论》则划出了完全不同的时代。
作者简介
韩毓海,北京大学中文系教授,曾任纽约大学访问教授、东京大学教养学部特任教授。入选中国教育部“新世纪优秀人才支持计划”、北京市新世纪社科理论人操人工程、北京大学杰出青年人文学者计划。并获得第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、第七届上海文学奖、第三届中国大学出版社图书奖优秀畅销书一等奖等。著作《五百年来谁著史——1500年以来的中国与世界》名列2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名,并收入《中国高层领导荐书集萃》。《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》获评“2012-2013年度全行业优秀畅销书”。
目录
前言
第一章
“大国”是怎样“崛起”的·
马克思对经济学的
“金箍棒”与“紧箍咒”:债务驱动的暴力
“人”如何成为“世界货币”
文明的辩证法
反对“资本主义”不等于反对“资本”
社会主义与金融

第二章
古典经济学的“扯淡”
“批判”与“扯淡”
市场经济的起源
信用:货币化的道德
银行券:债务货币
怎样读懂《资本论》
古今兴亡多少事

第三章
“人间喜剧”
纤夫的“爱”
“召唤亡灵的行动”
“流氓无产者”与国债
小块农地的金融化
“现代社会靠无产阶级过活”

跋一 认真看书学习,弄通马克思主义 李玲
跋二 向马克思学习 胡鞍钢
参考文献
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